靜神在傳統(tǒng)
養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。古人認(rèn)為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，
心理平穩(wěn)，可保養(yǎng)元氣，使五臟安和，并有助于預(yù)防
疾病、增進(jìn)
健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發(fā)種種身心疾患。
古人認(rèn)為“人欲勞于形，百病不能成”；詩人陸游說“形要小勞之”，說明了適度
運動對
健康的積極作用。古人在實踐中摸索出了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，可強身延年。人若貪圖安逸，
運動不足，或是勞累過度，則容易引起“勞傷”，又稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。
古人認(rèn)為，合理
飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治
疾病，延年益壽。故
飲食既要注意“博食”即以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調(diào)和，否則，會因營養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六腑功能失調(diào)而致病。
傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分推崇用滋補藥物調(diào)理陰陽、補益臟腑、滋養(yǎng)精血。合理
進(jìn)補可以強身、防病、祛病。但
進(jìn)補既要辯證，又要適量，還應(yīng)考慮順應(yīng)四時。服用補藥時，如系入肺藥，在秋季較合適；如系溫補藥，則在冬季比較適宜。
固精養(yǎng)生
古人認(rèn)為，精血是人體營養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟六腑得精血的供養(yǎng)，才能保持其正常功能。如性欲無節(jié)，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。
經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生
經(jīng)絡(luò)是遍布人體全身的“網(wǎng)絡(luò)”系統(tǒng)，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，經(jīng)絡(luò)具有決生死、處百病、調(diào)虛實之作用。古代養(yǎng)生學(xué)家認(rèn)為，疏通經(jīng)絡(luò)可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經(jīng)常刺激、按摩、
針灸三個重要
穴位即合谷穴、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的
疾病，內(nèi)關(guān)穴有助于防治
心臟疾患，足三里穴則對預(yù)防五臟六腑特別是消化系統(tǒng)的
疾病最有效。
順時養(yǎng)生
古人認(rèn)為，天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏之規(guī)律，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養(yǎng)生法。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行必須與四時相適應(yīng)，不可反其道而行之。因時制宜地調(diào)節(jié)自己的生活行為，有助于健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。
修身養(yǎng)生
古人認(rèn)為，凡追求
健康長壽者首先要從修身養(yǎng)性做起。平日應(yīng)排除各種妄念，多說好話、多行善事。古醫(yī)家孟說云：“若能保身養(yǎng)情者，常須善言莫離口”，“口有善言，又當(dāng)身行善事”。孫思邈則說：“心誠意正思慮除，順理修身去煩惱�！别B(yǎng)成良好品行，常做有利于他人的事，可使自己心胸開闊、心情愉悅。
調(diào)氣養(yǎng)生
古人認(rèn)為，人體元氣有化生、推動與固攝血液，溫養(yǎng)全身組織，抵抗病邪，增強臟腑功能之作用。營養(yǎng)失衡、勞逸失當(dāng)、情志失調(diào)、病邪夾擊等諸多因素，可導(dǎo)致元氣的虛、陷、滯、逆等癥候，進(jìn)而使機體發(fā)生病理性變化。調(diào)氣養(yǎng)生法主張通過慎起居、順?biāo)臅r、戒過勞、防過逸、調(diào)
飲食、和五味、調(diào)七情、省言語、習(xí)吐納、行導(dǎo)引等一系列措施來調(diào)養(yǎng)元氣、祛病延年。
減毒養(yǎng)生
古人認(rèn)為，人若喜怒無常則會導(dǎo)致體內(nèi)陰陽、氣血失調(diào)。勞累過度會損傷脾氣，傷于
飲食則生濕、熱、痰濁。冒犯六淫，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素被人體視為“毒”，因此提出以“減毒”來保全真氣的養(yǎng)生之道。而通過
飲食調(diào)理、服用藥物及其它措施，減少體內(nèi)積聚之毒，可免生疾患，防止早衰，進(jìn)而延年益壽。
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