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《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言：“不
知年之所加，氣之感衰，虛實之所起，不可以為工
矣�！边@就是先哲諄諄告誡我們，醫(yī)生必須要懂得五
運六氣學說。不懂得司天、在泉、客主加臨、運氣之
感衰，以及這些因素對人體生理病理虛實的影響，是
不能當好醫(yī)生的。王冰在郭子齋堂得到先師張公秘
本——主要講運氣學說的七篇大論，見其“文字昭
晰，義理環(huán)周”，用以注釋《內(nèi)經(jīng)》時，“一以參
詳，群疑冰釋”，也是得力于五運六氣學說。
“五運六氣”對疫病的影
響是客觀存在的，不僅《內(nèi)經(jīng)》中有大量的記載，后
世醫(yī)家也不乏這方面的論述。在古代醫(yī)學文獻中確有
大量的用運氣學說治療疾病的典型例證。《疫病鉤
沉——從運氣學說論疫病的發(fā)生規(guī)律》的作者顧植山
對運氣、八卦等學說素有研究，近來在《內(nèi)經(jīng)》中發(fā)
現(xiàn)運氣學說完全可以預見今年春天所發(fā)生的呼吸道疫
病——“非典型性肺炎”(SARS)的流行。這在許多人
的心目中似乎是不可思議的，但《內(nèi)經(jīng)》中確實言之
鑿鑿，無可辯駁�！八僦寥晌纾熘凉镂�，金疫至
也”，這是說由于“火氣內(nèi)郁”而造成早則在壬午
年，遲則在癸未年發(fā)生呼吸道疫病的可能。2002年為
壬午年，2003年為癸未年，正與“非典”流行相吻
合。有鑒于此，顧植山教授進一步深入研究，稽考歷
代中醫(yī)文獻，裒集疫癘流行資料，論證疫病流行與自
然界五運六氣的密切聯(lián)系。提出了防治疫病流行的新
思路，新觀點。挖掘出一些未被大家重視而實際上十
分寶貴的文獻資料，有助于推動中醫(yī)學對疫病研究的
縱深發(fā)展，進而開發(fā)出一套防治“非典”或其他疫病
的中醫(yī)辨證論治方案。當前，抗擊“非典”的戰(zhàn)役雖
然獲得了決定性的勝利，但遠沒有取得徹底和永久性
勝利。要取得徹底勝利，尚須中外醫(yī)學工作者通力合
作，不懈地努力鉆研，其中傳統(tǒng)的中醫(yī)藥防治疫病的
研究理應發(fā)揮更大的作用。顧植山教授所撰的《疫病
鉤沉》一書恰在此時應運而生，用辯證唯物主義和歷
史唯物主義的觀點重點闡發(fā)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》運氣學說
與疫病的關(guān)系，為防治“非典”及其他疫病提供較為
廣闊的研究借鑒。該書還討論了歷史上第一部總結(jié)疫
病治療經(jīng)驗的《傷寒雜病論》，認為明清溫病學說出
現(xiàn)后將《傷寒雜病論》排斥于辨治疫病之外是矯枉過
正，應該重新認識和評價《傷寒雜病論》在疫病辨治
中的作用和意義。 |
