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《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言:“不
知年之所加,氣之感衰,虛實之所起,不可以為工
矣!边@就是先哲諄諄告誡我們,醫(yī)生必須要懂得五
運六氣學說。不懂得司天、在泉、客主加臨、運氣之
感衰,以及這些因素對人體生理病理虛實的影響,是
不能當好醫(yī)生的。王冰在郭子齋堂得到先師張公秘
本——主要講運氣學說的七篇大論,見其“文字昭
晰,義理環(huán)周”,用以注釋《內(nèi)經(jīng)》時,“一以參
詳,群疑冰釋”,也是得力于五運六氣學說。
“五運六氣”對疫病的影
響是客觀存在的,不僅《內(nèi)經(jīng)》中有大量的記載,后
世醫(yī)家也不乏這方面的論述。在古代醫(yī)學文獻中確有
大量的用運氣學說治療疾病的典型例證。《疫病鉤
沉——從運氣學說論疫病的發(fā)生規(guī)律》的作者顧植山
對運氣、八卦等學說素有研究,近來在《內(nèi)經(jīng)》中發(fā)
現(xiàn)運氣學說完全可以預見今年春天所發(fā)生的呼吸道疫
病——“非典型性肺炎”(SARS)的流行。這在許多人
的心目中似乎是不可思議的,但《內(nèi)經(jīng)》中確實言之
鑿鑿,無可辯駁!八僦寥晌纾熘凉镂,金疫至
也”,這是說由于“火氣內(nèi)郁”而造成早則在壬午
年,遲則在癸未年發(fā)生呼吸道疫病的可能。2002年為
壬午年,2003年為癸未年,正與“非典”流行相吻
合。有鑒于此,顧植山教授進一步深入研究,稽考歷
代中醫(yī)文獻,裒集疫癘流行資料,論證疫病流行與自
然界五運六氣的密切聯(lián)系。提出了防治疫病流行的新
思路,新觀點。挖掘出一些未被大家重視而實際上十
分寶貴的文獻資料,有助于推動中醫(yī)學對疫病研究的
縱深發(fā)展,進而開發(fā)出一套防治“非典”或其他疫病
的中醫(yī)辨證論治方案。當前,抗擊“非典”的戰(zhàn)役雖
然獲得了決定性的勝利,但遠沒有取得徹底和永久性
勝利。要取得徹底勝利,尚須中外醫(yī)學工作者通力合
作,不懈地努力鉆研,其中傳統(tǒng)的中醫(yī)藥防治疫病的
研究理應發(fā)揮更大的作用。顧植山教授所撰的《疫病
鉤沉》一書恰在此時應運而生,用辯證唯物主義和歷
史唯物主義的觀點重點闡發(fā)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》運氣學說
與疫病的關(guān)系,為防治“非典”及其他疫病提供較為
廣闊的研究借鑒。該書還討論了歷史上第一部總結(jié)疫
病治療經(jīng)驗的《傷寒雜病論》,認為明清溫病學說出
現(xiàn)后將《傷寒雜病論》排斥于辨治疫病之外是矯枉過
正,應該重新認識和評價《傷寒雜病論》在疫病辨治
中的作用和意義。 |