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 影響發(fā)病的主要因素 |
| 疾病的發(fā)生與內(nèi)外環(huán)境都有著密切的關(guān)系。外環(huán)境，主要指生活、工作環(huán)境，包括氣候變化、地理特點、環(huán)境衛(wèi)生等等。內(nèi)環(huán)境，主要是指人體本身的正氣。正氣強弱則與體質(zhì)和精神狀態(tài)有關(guān)。內(nèi)外環(huán)境是影響發(fā)病的主要因素。 |
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| 飲食、勞逸 |
飲食、勞動和休息，是人類生存和保持健康的必要條件。但飲食要有一定的節(jié)制，勞逸需要合理安排，否則便會影響人體生理功能，使氣機紊亂或正氣損傷，發(fā)生疾病。
飲食不節(jié)
飲食是攝取營養(yǎng)，維持人體生命 |
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| 陰陽字義 |
| 陰、陽兩字的古義是背日和向日，起初并無任何哲學內(nèi)涵。陰，《說文解字》曰：“暗也，水之南山之北也”，《說文系傳》 曰：“山北水南，日所不及”。陽，《說文解字》曰：“高明也�！薄墩f文解字義證》：“高明也， |
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| 陰陽中醫(yī)學思維的主體 |
| 有的人一看到陰陽，馬上就聯(lián)想到了算卦相面的陰陽先生，認為陰陽是唯心的，是封建迷信的產(chǎn)物，這種觀點是非常不正確的。實際上，陰陽學說是古代一種先進的哲學思想，是最早出現(xiàn)的樸素唯物論。陰陽學說闡明了自然界各 |
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| 陰陽之道玩弄陰陽，其樂無窮 |
上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠之 |
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| 陰陽之道天人合一感應中產(chǎn)生的陰陽 |
中華智慧幾千年，陰陽之道從未中斷過。地球世界上的其他任一民族，都沒形成中華智慧中十分系統(tǒng)的陰陽理論，這是為什么呢？陰陽之道產(chǎn)生需要什么條件呢？
宇宙只有一個，人既然要生存在此大道中，就必須要與大 |
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| 陰陽在醫(yī)學中的應用 |
（一）陰陽與人體解剖部位的關(guān)系：根據(jù)上述之外為陽、內(nèi)為陰；上為陽，下為陰；背為陽，腹為陰的規(guī)律，則人之皮毛在外為陽，臟腑在內(nèi)為陰；頭在上為陽，足在下為陰。
（二）陰陽與人體生理的關(guān)系：人體的健康 |
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| 陰陽與五行的關(guān)系 |
| 陰陽學說主要說明事物對立雙方的互相依存、互相消長和互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系；五行學說是用事物屬性的五行歸類及生克乘侮規(guī)律，以說明事物的屬性和事物之間的相互關(guān)系。在中醫(yī)學里，二者皆以臟腑、經(jīng)絡、氣血津液等為其物質(zhì) |
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| 陰陽與男女 |
| 以中國古代哲學——陰陽學說解釋男女關(guān)系的理論。中國古人認為：陰陽是宇宙間相反相成的兩種根本力量。陰陽最初的含義是指日光的向背，背日為陰，向日為陽，可引申為氣候的寒暖。把陰陽引申到兩性關(guān)系后，認為男女的 |
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| 陰陽學原理 |
| 老子留下道德經(jīng)五千言，康德寫過純粹理性批判，佛陀的弟子留下大藏經(jīng)，希伯萊人信仰舊約，耶蘇門徒留下新約福音。要了解上面任何一部經(jīng)典，已經(jīng)是甚費周章的事，更何況要把人類思想的遺產(chǎn)全部都掌握，更是不可能的事 |
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